الذين ذكرهم وتكثّر بهم أناس قد ترجمهم ابن رجب وابن عبد الهادي وغيرهم » . أقول : ما ذكره الشّيخ ابن حمدان - رحمه اللّه - أنه لم يعرّج على أئمة الدّعوة صحيح ، وموقف المؤلّف - ابن حميد - من الدّعوة وإمامها واضح ، وهو موقف مشين ومزر بصاحبه لا شكّ في ذلك ، وقد رددنا على دعاواه الباطلة ومزاعمه الفاسدة ، وأوضحنا أنّ عدم ذكره لأئمّة الدّعوة ودعاتها - وهم من الحنابلة ، بل من فضلاء علمائهم - مخالفة للمنهج السّليم ، والتّعرّض لهم بالسلب والثّلب والانتقاص تجنّ ظاهر ليس له فيه حجّة ولا برهان ، وإنّما هو اتباع للهوى ، وبعد عن الإنصاف ، وتأثر بالظّروف السّياسية المحيطة به ، وتأثر كبير بشيوخه من الصّوفيّة وأهل البدع . . . ، لكنّ هذا لا يمنعنا أبدا أن نقول كلمة حقّ في كتابه هذا في جودته ، وشموله لأغلب علماء الحنابلة بعد ابن رجب ، وأنّ جهده في الكتاب ظاهر ، والفائدة منه مرجوة إن شاء الله تعالى : وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ( 8 ) . وقول الشّيخ ابن حمدان : « إنّما ذكر أناسا يعدّون بالأصابع جديرين بالذّكر وباقي الذين ذكرهم وتكثّر بهم أناس قد ترجمهم ابن رجب ، وابن عبد الهادي وغيرهم » . أقول : هذا خطأ من الشّيخ - عفا الله عنه ورحمه - فكيف